Maisce sont les gens qui te font pleurer. Une maison est faite pour qu'on en vienne. Et pour des rêves de retour. Qui, avec un peu de chance. ne se réaliseront jamais. Je suis né sous une étoile vagabonde. Je suis né sous une étoile vagabonde. Est-ce que je sais où se trouve l'enfer. Dans 'bonjour' il y a 'enfer' 1. Lireplus tard. «Jimi HENDRIX (1942-1970), un guitariste, un chanteur et compositeur hors pair, une étoile filante» par Amadou Bal BA -. «Je suis entré dans la littérature comme un météore Aussi pourvu que je vous aie favorable, il ne m'importe que les étoiles me soient Béranger, Étoiles filantes. Je m'en prends à mon étoile, et j'accuse les dieux qui ne veulent pas nous voir ensemble si près d'eux [au sommet des Pyrénées], non plus que Castor et Pollux, Courier, Lett. I, 23. Être né sous une heureuse, sous une fâcheuse étoile, réussir, Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd Nợ Xấu. Je suis né sous une étoile filante - voix de basse Modérateur administrateur technique Olivier Trombone administrateur-fondateur Messages 3816 Inscription 13 févr. 2014, 2014 Localisation LA CALMETTE Gard Contact Je suis né sous une étoile filante - voix de basse Bonsoir, Aujourd'hui, je me suis essayé à taper dans les méga graves avec ma voix. Bien entendu, j'ai la chance d'avoir une voix de basse, ça aide. Cependant, je peux monter aussi très haut et je fais souvent les choeurs de femme en variété. On va dire que c'est de la chance. La chanson en anglais s'intitule i was born under a wandering star et bien entendu en français, je suis né sous une étoile filante. Elle fut jadis chantée par Gilles Marchal, dans les années 70. Merci à tous les gens qui écouteront ça. Bonne soirée. Olivier Genos - Trombone complet Antoine Courtois - Trompette verte Micros Shure SM58 - Rode NT1-A - Marantz Pro MPM-1000 Enregistreur Zoom Livetrak L-12 - DAW Cakewalk Ma chaine Youtube avec des dizaines de tutos Chris33 Administrateur technique Messages 5926 Inscription 27 sept. 2014, 0854 Localisation Mérignac Je suis né sous une étoile filante - voix de basse Message non lu 08 mars 2020, 2040 Mince alors, je pensais être "Basse" Ne serais-je que Baryton ? De Sol2 à Sol4 Damned Dans ma chorale tu serais Basse2 Christian Genos + PSR-S670+ SM58 Sono Dave 8 Roadie - HK nano 300 Personnaliser son avatar -> Tuto Lister son matériel dans sa signature -> Tuto Partager et masquer pdf aux non-membres -> Tuto Jacky67 Je poste, souvent Messages 252 Inscription 13 août 2015, 1116 Localisation 67270 Wickersheim Je suis né sous une étoile filante - voix de basse Message non lu 09 mars 2020, 1130 Super, La voix est bien placée et étonnant en grave. Bravo Ketron SD1 ,Tyros5 , Studiologic SL88 Studio,Yamaha MGP32X,Tascam DP-32 SD Yamaha HS 5 ,Yamaha HS NT1-A. Batterie Millenium MPS-750 E-Drum Mesh Set JerCaz administrateur des forums Messages 3269 Inscription 08 août 2017, 1238 Localisation Bapaume - Pas de Calais 62 p Message non lu 09 mars 2020, 1622 Ça c'est de la basse Voix super bien placée tout comme il faut... J'aime !Olivier de Fons a écrit ↑08 mars 2020, 1838 je fais souvent les choeurs de femme en variété. Après avoir écouté "I was born under a wandering star", j'ai hâte de t'entendre faire les choeurs de femme en variété Claviers Yamaha Tyros 5/76 - Korg Pa1000 - Alesis Vortex Wireless 2 Interface Audio Steinberg UR242 Mixage Behringer XENYX X2442USB MAO Cubase 10 Changer son avatar ICI Personnaliser sa signature ICI Se localiser sur la carte des membres Là Chris33 Administrateur technique Messages 5926 Inscription 27 sept. 2014, 0854 Localisation Mérignac Je suis né sous une étoile filante - voix de basse Message non lu 09 mars 2020, 1639 JerCaz a écrit ↑09 mars 2020, 1622j'ai hâte de t'entendre faire les choeurs de femme en variété AMHA A Mon Humble Avis c'est un fils caché d'Yvan Rebroff Christian Genos + PSR-S670+ SM58 Sono Dave 8 Roadie - HK nano 300 Personnaliser son avatar -> Tuto Lister son matériel dans sa signature -> Tuto Partager et masquer pdf aux non-membres -> Tuto Revenir à Vos compositions, chansons, vidéos etc... » Aller Présentation des membres - Aide et tutoriels pour l'utilisation du forum ↳ Comment utiliser ce forum tutoriels ↳ Forum de présentation des membres inscrits Arrangeurs Yamaha ↳ Genos ↳ Genos-Tutos & Astuces ↳ Genos-Discussions & questions diverses ↳ Tyros tous ↳ Tyros-Tutos & Astuces ↳ Tyros-Discussions & questions diverses ↳ PSR tous ↳ Autres claviers Yamaha Workstation Claviers toutes marques ↳ Claviers autres marques Parlons technique - Musicale , MAO , Logiciel, Matériel ↳ Votre espace Mao ↳ Logiciels Software , VST etc... ↳ tutoriels MAO DAW et tyros/PSR/Genos ↳ cartes sons ,expandeurs etc.... ↳ partenariat Espace détente ... ↳ La taverne "Tyros & Friends" ↳ Comment c'est chez vous? ↳ Achat-vente d'instruments de musique ↳ Vous êtes un orchestre, un chanteur, une chanteuse, un groupe... ↳ Matériel - Musique, autres..... 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Ce monde, en premier lieu c’est la famille, démasquée dès l’enfance comme lieu de contradictions sociales et intellectuelles insupportables ; il y dénonce l’incohérence d’un milieu familial aspirant à la fusion dans la société dominante tout en préservant des vestiges épars d’une tradition devenue incompréhensible. Son grand oncle Adam, pratiquant et attaché aux traditions, compte beaucoup pour brillant alors qu’il se destine à réussir la médecine, il se lance avec passion dans des études de philosophie et d’histoire. Il subit l’influence de l’historien Frédéric Meinecke. Dans le même temps, il passe beaucoup de temps avec son cercle d’amis, ses cousins, surtout dont il est le plus proche. Ils sont tous à la recherche d’une philosophie existentielle, qui place en son centre l’individu vivant, ici et maintenant. Et si la religion pouvait fournir la clé ? Et si elle en savait plus ? En 1909, son cousin et plus proche ami, Hans Ehrenberg se convertit au protestantisme au grand désappointement de la famille Rosenzweig mais Franz approuve la démarche de recherche tendant vers un absolu. Un an plus tard il se rend à un congrès philosophique à Baden Baden où il fait connaissance d’un certain Eugen Rosenstock avec va se nouer une profonde amitié. Dès l’âge de 17 ans, Eugen Rosenstock s’est converti au christianisme, il est devenu un chrétien militant. A cette époque il y a un fort mouvement de conversion au christianisme chez certains intellectuels juifs. Pour eux le judaïsme n’est plus qu’une relique incapable de répondre aux besoins de l’époque ce serait une bourse vide », les trésors de la culture seraient européens et l’Europe serait chrétienne. Un siècle plus tôt, au Siècle des Lumières, Henri Heine n’avait-il pas affirmé à propos de la conversion qu’ il s’agit d’un billet d’entrée dans la civilisation européenne ». Pourtant c’est avec difficulté que les Juifs ont obtenu leur émancipation doit-on rappeler que vers 1840-1850 plusieurs dizaines milliers de juifs allemands ont pris les chemins de l’exil en émigrant vers la terre promise américaine. Les années 1880 voient la flambée d’un antisémitisme nouveau qui tente de s’opposer à ce mouvement d’émancipation. Les divisions profondes qui traversent le Judaïsme allemand l’affaiblissent et ne lui permettent pas d’affronter aisément ces nouvelles conditions. Pourtant les juifs doivent apporter des réponses à ces questions lancinantes qui se posent à toutes les générations comment concilier la modernité et la tradition ? Qu’est-ce que la spécificité juive ? En juillet 1913, à Leipzig, Franz et Eugen se retrouvent et au terme d’une discussion passionnée où l’on parle de la raison et de la foi, de l’histoire et de la révélation de Hegel et de Nietzche, de judaïsme et de christianisme, de la vérité et de la prière. Rosenstock convertit intérieurement Franz Rosenzweig. Il le convainc qu’on ne peut continuer à vivre dans le relativisme et le scepticisme, qu’il faut se référer à un absolu, que le religion chrétienne est la seule apte à fournir des repères à la vie intérieure, que le temps a un sens, une origine et une fin qu’elle offre au monde une cohérence. Franz Rosenzweig est secoué. En 1913 il rentre à Cassel pour fêter le nouvel an juif, les Evangiles à la main il proclame devant sa mère Tout y est, la vérité est là, il n’y a qu’un chemin ! » Il désire se convertir à son tour, comme ses cousins Hans et Rudolf Erhenberg et son ami Eugen Rosenstock. La seconde vie de Franz Rosenzweig est marquée par le tournant de Kippour 1913, les débuts et le déroulement de la Grande Guerre. C’est apparemment une décision formelle ; immédiatement après Kippour, il se convertira au christianisme. Comme aux origines du christianisme il ne veut pas rentrer dans l’Eglise comme un païen mais en tant que juif, comme Jésus et les Apôtres ! Existe-t-il au sein du judaïsme une journée plus cruciale que celle de la rémission des péchés. Et c’est pour cela qu’il a pris à la veille de son baptême, le chemin de la synagogue, chemin qu’il n’avait plus emprunté depuis le jour de sa Bar-Mitsva. Au début de Kol Nidré, ouvrant le Yom Kippour de 1913, c’est un jeune homme âgé de 27 ans qui pénètre dans une des synagogues orthodoxes où il ne connaît personne, sans orgue, ni chœur, une shule, de Berlin. Ici, nulle fioriture, pas de chœur mixte, en fait une grande quantité d’hommes qui invoquent le maître d’univers auquel ils adressent des supplications dans les complaintes qui s’élèvent vers le ciel il ressent aussitôt toutes les souffrances du peuple juif. Lorsque vingt cinq heures plus tard, l’Office de Yom Kippour s’achève par la prière de Nehila, c’est un Franz Rosenzweig bouleversé et transformé jusqu’aux tréfonds de l’être, qui sort de la Synagogue. La même nuit il écrit à son cousin Rudolf Erhenberg Cela ne semble plus nécessaire et c’est pourquoi, étant ce que je suis, cela n’est plus possible. Je resterai Juif. Peut-être le Christianisme, la Demeure du Fils, doit-il permettre à chaque homme d’entrer dans la Demeure du Père, et son caractère missionnaire est-il universellement justifié sauf pour Juif, car le Juif n’a nul besoin du Fils pour trouver le Père ; de par sa naissance même, son histoire, son existence, il est à demeure dans la Demeure du Père. » A partir du lendemain de Kippour 1913 non seulement il reste Juif, mais par un effort incessant et volontaire d’étude, de réflexion, de pratique et de vie, il redevient » juif dans toute la plénitude du terme. Pour lui le judaïsme n’est plus une question de recherches historiques ni un sujet académique, mais bien une question sa presque conversion au christianisme et son retour au judaïsme, il décide de rester quelque temps à Berlin pour y approfondir les sources juives. Il va suivre les cours du philosophe Hermann Cohen. Cohen est dans ses vieux jours. Il vient de quitter l’Université de Marbourg, en pleine gloire. Fils de hazan, ministre-officiant, élevé dans la tradition- destiné initialement à être rabbin, il a fait un passage par l’institut rabbinique de Breslau, il a suivi sa formation de philosophie à Berlin avant de devenir l’illustre représentant de l’école de Marbourg. Entre les deux hommes naît une affection profonde. Rosenzweig voit en Cohen un inspirateur, un maître, une référence qui lui rappelle peut-être son grand-oncle Adam. Cohen pressent chez ce jeune homme un esprit libre, un disciple doué et peut-être le fils qu’il n’a jamais pu avoir. Ils divergent sur bien des sujets, leurs tempéraments sont aux antipodes, mais cette rencontre a beaucoup compté pour Rosenzweig. Comme celle de Martin Buber dont il fait la connaissance à la même époque et qu’il retrouve plus tard à Francfort. Ce qu’il appelle la teshouva de Hermann Cohen renforce en tout cas son propre retour au judaïsme, même si ce retour doit se frayer sa voie par ses propres forces. En septembre 1914 éclate la première guerre mondiale c’est un moment où la civilisation européenne est entrée dans une crise sans précédent. En effet la mort au combat provoque la rupture définitive avec le modèle condamné d’une Europe dévastée par l’affrontement des nationalismes. La guerre entre les nations européennes est une confirmation de la nocivité »hégélienne. Il faut sortir du XIXème siècle, de cette sorte de religion de l’Histoire et de l’Etat et entrer dans une religion avec un investissement d’existence. Il entre comme volontaire à la Croix Rouge à Berlin et il est envoyé comme infirmier, avant d’être enrôlé dans l’armée en avril 1915. Il est envoyé sur le front des Balkans où il reste jusqu’à la fin de la guerre. Il est rattaché à une unité de défense œuvre majeure, L’Etoile de la Rédemption, a été écrite par le sous-officier Franz Rosenzweig sur le front de Macédoine, dans des lits d’hôpitaux, pendant des marches dans la forêt, sur des cartes militaires. En 1917, pendant qu’il est encore mobilisé dans les Balkans, il médite sur la nécessité d’un renouveau de l’éducation juive et écrit un texte qu’il commence à envoyer à Hermann Cohen. Il a choisi un titre tiré d’un verset des Psaumes Il est grand temps » Psaume 119, verset 126. Après la guerre il renonce à une carrière universitaire philosophique pour se consacrer à la direction d’une académie d’études juives pour adultes, à Francfort où enseignent les meilleurs savants juifs allemands. Il fonde un foyer juif avec une jeune Berlinoise Edith Hahn qui, elle aussi, a fait un retour au judaïsme. Le couple s’installe à Francfort où il se lie au rabbin Nobel avec il peut s’investir dans l’étude de la Bible, du Talmud, du Zohar, de la langue hébraïque et du peuple juif. Aussi soudainement qu’a commencé le premier acte, en 1913, éclate en 1922, le deuxième acte. Cette fois, c’est un duel avec la Mort physique. Franz Rosenzweig est atteint d’une paralysie qui le privera progressivement et rapidement de l’usage de ses muscles, de ses jambes, de ses bras, de tout son corps, jusqu’à l’usage de la parole. Seul le cerveau reste lucide. Et l’âme. Le médecin a prévu un an d’agonie. Elle durera sept ans, constituera un miracle des courages conjoints de Rosenzweig lui-même, de sa femme avec laquelle il communiquera par le clignotement de ses yeux et de son entourage, la période la plus féconde, la plus créatrice, la plus rayonnante de son existence, trempée dans la souffrance. Il rédige ses études les plus approfondies sur les problèmes fondamentaux de la pensée juive assimilation et identité, laïcité et sacré, diaspora et sionisme, antisémitisme et affirmation de la pérennité juive. La mort l’enlève en quelques heures, le 10 décembre 1929. L’année 1929 laisse profiler le spectre du nazisme. Le 9 janvier 1930, Guershom Scholem commémorait la mort de Franz Rosenzweig en ces termes Du fond du silence où il a dû s’enfoncer, la voix de Dieu vivant s’est fait entendre jusqu’à nous. Celui qui un jour fut assis dans cette chambre de Francfort et a écouté les réponses qu’il donnait à ses questions, celui qui a entendu les paroles d’une netteté absolue qui émanaient de ce saint muet, celui-là sait, celui-là est témoin, que le miracle a été présent parmi nous en notre temps. » Les héritiers du penseur allemand ne manquent pas tels André Neher, Guershom Sholem et Lévinas dont on vient de commémorer le centenaire de la naissance. Jérusalem abrite un Centre Franz Rosenzweig. JG [php function=1] L'attachante et envoûtante Lhasa de Sela est décédée un peu avant minuit, le 1er janvier, emportée par un cancer qu'elle combattait depuis près de deux ans. Ses amis musiciens la savaient malade depuis longtemps, mais sa mort leur a néanmoins coupé le souffle. Retour sur le combat et le parcours d'une étoile filante». Mis à jour le 5 janv. 2010 Savoir une amie gravement malade ne diminue en rien le chagrin causé par son départ prématuré. Lhasa de Sela, décédée tard vendredi soir à l'âge de 37 ans, laisse dans le deuil une imposante famille élargie, des fans disséminés sur plusieurs continents, ainsi que de nombreux amis musiciens. On est tous atterrés, tout à l'envers», a confié le bassiste Mario Légaré, joint au moment où il formulait ses voeux de condoléances destinés à la famille de la chanteuse. Le bassiste, qui a participé au tout premier disque de Lhasa et l'a accompagnée sur scène pendant près de 15 ans, était profondément ébranlé par sa mort, un coup du sort qu'il perçoit comme une injustice. C'était une personne magnifique. Pas juste une grande artiste, précise-t-il, une personne adorable à tous les points de vue sereine, sensible, attentionnée et tellement positive. Qu'une maladie comme ça l'attaque, ce n'est pas fair.» Je suis déçue, parce que je l'imaginais vieillir», regrette la peintre et chanteuse Lousnak, qui est demeurée au chevet de Lhasa jusqu'à il y a un peu plus d'une semaine. Bïa, une autre amie de longue date, parle de la défunte comme d'une étoile filante». C'est l'un de ces passages météoriques qui laissent des marques profondes», juge-t-elle. Elle était d'une générosité artistique et humaine totales. Ça transparaît dans sa façon de chanter», avance aussi Mario Légaré. Il se rappelle avoir vu Lhasa chanter en portugais simplement parce qu'elle se produisait au Portugal ou encore faire l'effort d'apprendre une chanson tchétchène pour témoigner d'un conflit qui la touchait. Ce n'était pas juste une grande chanteuse, insiste le bassiste, j'ai découvert de seconde en seconde comment elle se dévouait, combien elle aimait les gens.» La belle pleureuse Lhasa est née en septembre 1972 à Big Indian, dans l'État de New York, d'un père mexicain et d'une mère américaine. Sa jeunesse a été marquée par une période de nomadisme pendant laquelle ses parents, ses trois soeurs et elle ont sillonné le Mexique et les États-Unis dans un bus. Elle a posé le pied au Québec à l'âge de 19 ans, pour rendre visite à ses soeurs qui étudiaient à l'École nationale du cirque, et a finalement choisi de s'installer à Montréal. Sa route a vite croisé celle d'Yves Desrosiers, avec qui elle allait écrire ses premières chansons et publier l'album La Llorona La pleureuse en 1997. Le guitariste et réalisateur affirme avoir toujours su qu'il y avait quelque chose qui se passait» sur le plan artistique et qu'elle connaîtrait du succès. Il estime encore que c'est le meilleur coup qu'il a pu faire en carrière. La Llorona, qui a connu un succès populaire au Québec et un rayonnement international, constitue un jalon dans la musique d'ici. Avant Lhasa, je ne pense pas que quiconque ait fait un album marquant dans une autre langue que le français ou l'anglais au Québec, un album que les gens sentaient leur appartenir», relève avec justesse Bïa, qui considère que son amie a ouvert des portes» pour d'autres artistes venus d'ailleurs. Lhasa a par la suite publié deux autres disques remarquables et remarqués The Living Road 2003 et Lhasa, en avril dernier. Dans tout ce qu'elle a fait, on ne sent jamais la formule, dit encore Bïa. On ne peut pas trouver de défaut à la sincérité de sa démarche artistique.» Un combat silencieux Son disque éponyme paru au printemps a été concocté alors que la chanteuse se savait atteinte d'un cancer du sein. Lhasa avait reçu ce diagnostic à l'hiver 2008. Discrète de nature, la chanteuse a révélé sa condition à ses proches collaborateurs, mais n'en a jamais soufflé mot en entrevue, jugeant qu'il s'agissait de sa vie privée. Ceux qui la savaient malade ont respecté son intimité. Le printemps dernier, lorsqu'elle a finalement présenté cet album tout en anglais intitulé Lhasa, la chanteuse semblait tirée d'affaire. Elle envisageait l'avenir avec enthousiasme et souhaitait que ce disque lui permette enfin d'établir un contact avec le public américain. Il n'y a qu'un mot pour décrire la femme qu'on avait sous les yeux à la mi-avril lumineuse. Je ne l'avais jamais vue aussi remplie de vie et de confiance en elle», a aussi constaté Bïa. Or, même si elle semblait en rémission et avait la tête pleine de projets, Lhasa n'a offert que quelques concerts en Europe et a dû rentrer à Montréal. Début juin, tous ses concerts et presque toutes ses autres apparitions scéniques ont été annulés. Le cancer n'avait pas été vaincu et s'était même disséminé ailleurs dans son corps. Elle a entrepris un nouveau combat contre ceux qu'elle appelait ses ennemis microscopiques». Lhasa n'a pas remporté cette nouvelle bataille. C'est quelqu'un qui portait la lumière en elle et qui la partageait, dit Lousnak. Elle a fini par être la lumière ultime.» Avec La Presse Canadienne

je suis né sous une étoile filante